金华殡葬_金华殡仪一条龙_金华丧事服务_金华福瑞万佳殡葬公司
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备注:1.上述套餐中还包含黑纱、白花、挽联、路线等服务及用品;
2.告别厅、火化炉费用为各大殡仪馆官方统一收费,不含在套餐内。由于每个殡仪馆收费略有不同,大概价格在500-800元。

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殡葬礼仪知识
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FUNERAL KNOWLEDG

  • 殡葬知识
  • 09-17 2020
    中国传统殡葬礼仪中初终的风俗

    中国传统殡葬礼仪中初终的风俗以下资料仅供参考,由福瑞万佳提供我国传统民间习俗认为,凡人享年50岁以上因老,病而死的,都算寿终“喜丧”也就是“白喜事”对于正常的死亡,家人在心理,物质上早有准备,儿女子孙都要在亡者临终前日夜守侯,这叫“送终”。弥留之际,其家人哭涕尽哀。接着把尸体抬放在席垫上,这叫“小殓或下榻”,卧于灵床,依礼设帏,帏外暂不设灵位,以便棺殓。此时尸体卧向朝外,脚头以碗盛茶油放灯心点燃为灯,叫“佛灯”以上是初终的做法,主要是沿乡俗。尸体安放灵床这叫“正寝”。正寝后,一面发报丧条子报告亲友们,一面家人商议治丧各事。接下来是“复”礼,也就是招魂。一般是家人到屋上或高坡,朝祖先发源地呼唤死者。复礼是亲属希望亲人魂归的礼仪其后还要检查死者的鼻息、脉搏。接着便是“初哭”。初哭是哭的开始,在确认亲人已经去世的时候爆发性地发出。这种情形不仅汉族存在,许多少数民族亦有此俗。我国大部分地区有给死者口中含物的仪俗,一般多含钱币,旧时富家也含珠玉珍宝。这种仪俗古礼叫“饭含”。一些地区还要在死者衣袖内放小面饼(俗称“打狗饼”)、纸钱(俗称“买路钱”),饼是去阴曹地府的路上给拦路的狗吃的,钱是给拦路鬼的红包。另外,俗说去阴曹地府的路上要渡河、过桥,都用得着钱。西南纳西族人在将断气时,由孝子往死者口中放“含口”,含口是一个小纸包,里边放大米、碎茶叶和银屑,分装三小包,第一包作渡河船费,第二包送给守阎王殿的两个大将,第三包带给祖先。

  • 09-12 2020
    金华哪里有好的殡葬服务用品销售?

    金华殡仪服务中心福瑞万佳为您提供最为优惠的殡仪服务用品,与殡葬服务礼包殡葬产品分四大类:陵园公墓、殡葬用品、殡葬设备、殡仪服务 陵园公墓:陵园公墓、陵园雕塑、墓碑石材、墓园建筑、墓园用品、墓园佛、像墓园防护 殡葬用品: 骨灰器皿、寿衣服装、瓷像系列、殡葬纸品、花圈、祈福、香料、祭祀、蜡烛、陪葬用品、 佛教用品、灵堂灵位、宗教用品 殡葬设备:棺木材料、冷藏设备、骨灰寄存架、火化机械、生产设备及原材料 殡仪服务:殡仪软件、遗体安灵、防腐消毒、白事礼乐、遗体运送、遗体整容、殡仪鲜花、骨灰安葬、殡仪电子、纪念物 目前殡葬行业目前骨灰盒、寿衣服装因为是传统殡葬用品,这个还是比较好的。关于政府新政策“ 生态殡葬”的推行, 势必会引起一些殡葬产品上的改变。现在很多地方性的 殡葬改革都逐步进行中,比如说:浙江 福瑞万佳殡仪服务举行全国添福添寿活动免费葬仪式等等。

  • 09-15 2020
    金华治丧一条龙服务公司优选福瑞万佳的理由

    毋庸置疑,推行火葬,文明节俭办理丧事渐成社会共识。然而伴随着一些旧习俗的根深蒂固,骨灰安葬方式并没有像政府殡葬改革的初衷那样科学定义。“二次装棺入土”等做法,不但继续啃蚀着国家土地“红线”,也使丧葬费用增大。无疑,这给殡葬改革带来了新问题。其实,就目前各级政府在推行殡葬改革中所做的工作来讲,可谓很全面,很具体了。诸如创新骨灰安葬方式,依法管理殡葬活动,提高完善殡葬设施,启动新型服务模式,开展诚信优质活动等。即便这样,殡葬改革中出现的新问题仍未得到解决。深入思考便可发现,殡葬改革的关键还是要注重在改变人的旧丧葬习俗和旧的传统观念上下功夫、做文章。或许,应从根本上倡导一种让公众既不去互相攀比,又能够互相监督;既能体面寄托哀思,又能满足心理慰藉;既能节俭办理丧事,又能节约土地资源的丧葬新风尚。这才是殡葬立法的宗旨,也才是公众所期待的。当然,倡导殡葬新观念,弘扬现代殡葬文化,引导群众文明节俭办丧事,破除传统丧葬陋习,不是一朝一夕的事。这就要求政府及相关部门不但要提高社会殡葬服务能力,还要切实加强殡葬改革中的执法力度。当务之急最重要的是,必须在殡葬理论、丧葬文化方面进行全方位的探讨和研究;在殡葬改革的宣传、教育、引导上精细化、常态化,让殡葬改革真正能触动灵魂、家喻户晓,使新型殡葬观念深入人心。中华民族有着源远流长的祖先崇拜传统,千百年来,由于“百善孝为先”的观念,是否“厚葬”成了衡量中国人对父母尽孝与否的一个道德标杆。尤其是在农村,即便家境贫穷,子女也要花大量的金钱为父母操办丧事,以免背负民间舆论压力。金华殡葬服务公司因此,被称为“天下第一难”的殡葬改革涉及到新旧思想碰撞,要破除几千年传统习俗,并非易事,个别群众出现一些思想波动也在情理之中,各级政府也在探索改进工作,落实惠民殡葬措施,加大公益性公墓建设支持力度,提高基层殡葬服务水平,宣传引导人们更新观念,特别是在一些重要祭祀节点发出开展文明祭扫活动的倡议和活动等。转变观念不仅是群众,更是各级政府必须面对的问题。要广泛深入开展殡葬法规宣传教育,为殡葬依法管理提供良好的法制舆论氛围。城乡居民是殡葬执法的对象,更是殡葬改革的主体,殡葬执法改革的目标最终是通过提高人的思想觉悟、转变人们的思想观念来实现的。要顺利执行殡葬改革,就要提高广大干部群众对殡葬改革的认识,争取社会各界对殡葬改革发展的关注和支持。要采取经常性宣传教育与重要祭祀日宣传教育相结合,多角度、多形式、全方位的办法,宣传殡葬改革法规政策,宣传先进文明的殡葬思想文化,宣传文明节俭办丧事的典型事例,倡导广大干部群众移风易俗。通过宣传营造氛围,使殡葬法规政策家喻户晓,深入人心,增强群众的殡葬法制观念,积极支持殡葬改革,提高依法文明办丧事的自觉性,减轻殡葬行政执法的工作阻力。金华殡葬一条龙服务公司 www.zjfrwj.com.cn

常见问题
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ASKED QUESTIONGS

A殡葬消费心理的五种情感形态尽孝心理。孝道是殡葬文化的核心,在中国传统文化中占据着重要的地位。《论语》为政篇:“生,事之以礼;死,丧之以礼,祭之以礼。” 意思是亲人在世时要以礼服侍;去世之后,要以礼送葬,以礼祭祀。《论语》学而篇:“慎终追远,民德归厚矣。”“丧之以礼,祭之以礼”是尽孝的主要内容之一,也是影响殡葬消费的主要心理形态。厚葬心理。历史上,除了三国两晋时期崇尚薄葬之外,大多数历史时期崇尚厚葬。在推崇厚养薄葬的今天,应在法律法规的框架内,丧属在力所能及的范围内尽可能地办理好丧事,让逝者走得有尊严、有意义。从俗心理。殡葬消费的从俗心理是大部分个体普遍存在的心理现象。现如今,人们应当遵循公序良俗,而不能缺乏分析、不作思考、不顾是非曲直地对习俗一概服从。以北方农村为例,家中老人去世,儿女要披麻戴孝守灵三天;要摆下丧宴,请前来吊唁的人吃酒席;出殡时,长子要摔瓦盆,还要请民间的乐队吹吹打打送葬。如果谁家没有按此规矩办理丧事,会被同村人指责为不孝。炫耀心理。殡葬消费中的炫耀心理,多见于功成名就、收入丰厚的高收入阶层,也见于其他收入阶层中的少数人。在他们看来,办理丧事,不光是简单地为逝者送葬,更主要的是炫耀自己或逝者生前的权势和富有。他们是殡葬消费中的高端消费群。2011年10月,北京市东郊殡仪馆曾接待过一个丧户,要求用60万元来办理老人的丧事,并且要求不准节省。简丧薄葬心理。新中国成立以来,政府提倡文明节俭办丧事,简丧薄葬的理念已经逐步被广大群众所接受,并付诸了行动。简丧薄葬心理有两种形态:一是思想解放,不论自己富有还是贫困,积极响应国家号召,践行简丧薄葬的理念;二是生活困难,无力大操大办。情感主导下的殡葬消费与多元化的服务提供保障公益是坚持多元化服务提供的重要前提。这就要求殡葬服务机构,不论是国营的、合资的还是私营的,都要认真把握公益与经营的关系,把公益属性摆在第一位,不可本末倒置。近几年来,在民政部的倡导下,全国各地出台了各具特点的殡葬惠民政策。以北京为例,从2010年开始,北京市民政局推行 “零百千万”工程:“零”即骨灰撒海零消费,是指政府通过购买服务的方式鼓励骨灰撒海,每份骨灰免费随行6名家属。“百”是指殡仪馆为市民提供多样式、多材质、环保型、低成本的100元左右的骨灰盒,平抑市场骨灰盒价格,要求市属殡仪馆提供100元以内骨灰盒不低于3种,500元以内的骨灰盒不低于5种。“千”是指殡仪馆为市民提供包括遗体接运、存放、整容、告别、火化、骨灰寄存等项目在内的千元殡仪服务,实现千元温情送逝者。“万”是指全市各经营性公墓均应提供万元以下双穴或双格位的骨灰安置设施,满足市民对骨灰安置的基本要求。今年3月,北京市民政局还创新骨灰自然葬安葬方式,丧属零消费,相关费用由政府进行补贴。法律法规是多元化服务提供的重要基础。在公益的前提下,应当提倡殡葬服务机构在法律法规的范围内,向百姓提供多元化的服务方式,满足中高端群体的治丧需求。通过多元化的经营,创造出较好的经济效益,以此更好促进公益事业的发展。需要强调的是,不能借多元化的服务和高端服务之名,行殡葬暴利和封建迷信活动之实。比如,民政部1992年颁布的《公墓管理暂行办法》第十八条规定:“严禁在公墓内建家族、宗族、活人坟和搞封建迷信活动”。但是,部分公墓违规建立家族墓区和超面积建墓,追求超大和奢华,对社会利益造成了损害。因此,殡葬服务提供机构要遵守法律法规,把好多元化服务提供的法律法规界限。高端殡葬消费需求不等同于“殡葬暴利”。近年来,每逢清明时节,“殡葬暴利”话题便不绝于耳。殡葬暴利的本意在于所提供的服务和商品物非所值。殡葬市场上以次充好、高价销售骨灰盒、寿衣等市场欺诈行为,是殡葬暴利的根源所在。正规殡葬服务机构不存在殡葬暴利。以北京为例,民政局网站刊登的殡葬行政事业性收费一览表中,66个收费项目均是政府定价,属公益性质。正确引导丧属的情感需求诚信经营是对丧属最大的心理抚慰。绝大多数殡葬服务机构能够坚持诚信经营,落实“善事逝者,慰藉生者”的服务理念,取得了很好的社会效益。但是从一些个例上看,一些服务机构没有摆脱狭隘的经济利益至上导向,片面追求收入指标,导致丧属在碍于情面的情况下购买了高于自己承受能力的服务或商品,伤害了丧属的情感,违背了丧属的意愿。殡葬服务机构的经济增长要建立在诚信基础之上,充分尊重丧属的情感和意愿,而不是抓住丧属尽孝道、讲排场的心理,无原则地诱导丧属购买高端的服务和商品。增强社会工作对殡葬消费心理的影响。殡葬消费心理的特殊性在于情感的宣泄,而不是理智的选择。对于丧属而言,理智地选择殡葬消费并不是件容易的事情,在于殡葬服务机构是否提供了有效的心理抚慰和服务,在于丧属本人是否有较高的文化素质和修养,此外,社会工作在殡葬消费领域进行深度介入也有助于丧属理性消费。建设现代的、人文的殡葬文化。建设现代的、人文的殡葬文化,其目的在于传承文明,服务百姓,构建和谐。孔子曰:“言之无文,行而不远”,要从文化的角度来重构和规范多元化的服务提供,来适应丧属在殡葬消费过程中的特点和规律,来理性满足百姓对殡葬消费的多元化需求。目前,北京市东郊殡仪馆正在着手进行服务提供的转型,从功能型殡仪馆向文化型殡仪馆转变,从而满足治丧群众的多元化需求。金华殡葬一条龙服务公司www.zjfrwj.com.cn
A迅速改善殡葬行业的社会形象,重要的行业功课之一就在于提高服务质量,拓展服务项目。要顺应社会文明进步与治丧、祭奠的多元化需求,积极探索特色的殡葬服务项目,努力打造特色殡葬服务品牌。注重人文关怀,融入人文精神,做好丧属心理疏解。同时,做好传统丧葬文化的现代转型,丰富殡仪、葬仪与祭奠服务的文化内涵,使殡葬服务业的理念、形式与内容与社会发展相适应,将文明意识、环保意识与现代科技融入殡葬服务。殡葬服务有新选项无论是一个企业、一个行业,还是一个社会、种族,其进步发展的核心与灵魂都是创新,对于殡葬行业、殡葬企业来说也是如此。我以为,殡葬业的服务创新有很多的选项。服务内容创新传统殡葬服务的内容主要有殡仪、葬仪工作,及每年一次的清明祭奠服务。实际上,这仅是现代殡葬服务工作内容的一部分,而非全部。除了这三项内容外,现代殡葬服务工作还应该包括殡葬的前延性服务和后续性服务。前延性服务包括各种形式的遗嘱服务、定制个人画像服务、人物雕塑服务、撰写回忆录服务。同时,可创新“生死观教育”,引导人们对人生生死积极的看法,在全社会形成新的生死观,以平常心态讨论和面对死亡问题,推动人们生前规划身后事新风尚的形成。后续性服务包括遗属倾诉聆听服务、心理疏导服务、新墓碑墓志服务和代理祭扫服务等。服务形式创新新殡葬服务在做好传统线下服务的同时,可充分利用现代科技,尤其是互联网技术,创新开展线上服务。如利用大数据、云计算、人工智能、AR、VR等先进技术,开展B2C、C2C、O2O等物联网商业服务,开展二维码生态葬、互联网祭奠等服务。葬法需要创新葬法是一个民族的人文精神与生命文化长期积淀的结果,是一个民族的人文精神与生命文化的精髓。在我国传统社会里,葬法有很多种形式,如塔葬、火葬、水葬、冰葬、土葬、天葬、树葬、悬棺葬、腹葬、复合葬等。随着人们思想观念的转变和现代科技的进步,除了这些传统葬法,近年来又兴起了一些诸如冷冻粉碎法、碱液处理法、钻石葬法、太空葬法、海葬、烟花葬法、草坪葬、花葬及壁葬等葬法。这些新葬法相对于传统葬法而言都是创新,都更符合健康环保的理念,殡葬行业与企业应积极探索与这些葬法相应服务内容,提高服务品质。金华葬仪需要创新由于文化、宗教与民族等因素的影响,每个地方,每个家庭的殡仪与葬仪都会有很大的不同,殡葬服务可根据逝者及遗属的不同需求,提供佛教式殡仪葬仪、道教式殡仪葬仪、基督教式殡仪葬仪、伊斯兰教式殡仪葬仪,及逝者与遗属所要求提供的其他各种形式的殡仪葬仪。遗属抚慰创新传统丧葬服务的工作中心是逝者,主要工作是处理逝者的遗体,而忽视了遗属,忽视了遗属的精神抚慰工作。失去亲人对遗属造成了巨大的精神伤痛,而殡葬服务不周易引发纠纷,会给遗属造成精神上的二次伤害。创新遗属精神抚慰服务,可根据逝者及遗属的文化程度、职业情况、兴趣爱好、价值观念、宗教背景、社会阶层状况等,提供精神疏导,帮助其尽快走出痛失亲人的阴影。www.zjfrwj.com.cn
A这为陵园业下一步的工作指明了前进的方向,雅景团队充分认识和感受到:当今社会,先进科技日新月异,新材料、新技术得到推广,新思维、新理念正在不断改变人们的生活方式,这些都为陵园设计提供了全新的视野。作为中国传统文化不可或缺的重要组成部分,中华墓葬文化源远流长。根据迄今为止的调查表明,中国最迟在旧石器时代晚期已有墓葬(山顶洞人下室,中国已知最早墓葬)。不同时代的墓葬制度都反映了当时的生产力水平、民族文化和地域特点。随着时代变迁,尤其是社会主义精神文明建设的深入推进,人民群众对于墓葬文化,特别是对墓园设计的审美发生了很大变化,这要求设计团队在继承优秀传统文化前提下,不仅要结合现代社会的人文理念,更要为陵园持续发展做出科学规划,设计出富有中国特色、符合市场需求、契合时代精神的陵园作品。继承传统重和谐继承发展中国传统的陵园文化,首先要充分了解中国墓地建设的历史。秦汉时期,延续了两千余年的竖穴式土坑墓逐渐演变成横穴式砖室墓。魏晋南北朝时期的墓葬,则在两汉砖室墓的基础上,开始朝着墓室内装饰的方向发展,画像砖日益盛行。到了唐宋时期,由于中国木制建筑技术的飞速发展,砖室墓中出现了大量的仿木结构。明代皇陵的形制基本沿袭汉唐以来的旧制,与之最大的区别是坟丘不成方形而成圆形,周围砌砖墙,称为宝城。清代,康乾盛世,陵墓的建筑风格更注重地面的建筑与祭奠的宗庙园林相结合。不论哪朝哪代,中国延续了数千年的墓葬形式,归根结底就是追求八个字:天人合一,和谐共生。这其中首要的核心理念就是和谐。和谐理念认为,世间万物在保持其独特性、多样性的基础上可以形成良性互动循环,达到“和而不同”的境界。这是中华文明在各个层面、各个领域的共同理念和价值取向。中华传统陵园的和谐理念主要体现在对自然和社会的适应上,体现在墓碑、园林、风水等各个方面。这种传统的和谐理念,是我们雅景团队从事现代陵园设计可供借鉴的宝贵财富。雅景设计师将和谐理念与现代科技和环保观念紧密结合,设计出富有文化底蕴和时代精神的陵园。这就要求我们充分发挥陵园的地域性、文化性、时代性、传播性,使每个陵园设计都具有独特风格和文化魅力。适应地域差异性我国幅员辽阔,山地、平原、丘陵、盆地……不同的地形地貌对陵园设计提出了不同的要求。陵园作为我们民族追慕先祖、教育后人的所在,就必须扎根于特定地域的具体环境中,受当地经济、社会、人文等因素的影响,受所在地域的地理气候条件、地形地貌的制约。陵园的地域性特点,一方面要求陵园适应所在地域自然环境的特殊性,另一方面要求陵园体现特定地域建筑文化的延续性。在为内蒙古某地规划陵园时,雅景团队充分利用当地山脉的自然坡地变化,结合陵园的不同功能需求,采用不同标高的台地转换、咬合,使陵园在有限范围内达到了变化丰富的空间景观效果。园区内的台阶、广场、建筑均充分尊重原有扇形地貌,避免了大开大挖,在关键节点形成开阔的局面,适应集体祭拜的要求。追寻文化附加值陵园是中华民族的精神圣地,其设计思想要立足于传统文化的精髓。雅景团队通过合理运用雕塑、建筑和空间布局,将中国传统文化内涵汇聚于陵园之中,使人们充分感受到传统文化的氛围,从中参悟有益的启示。此时,传统文化的精要最能契合国人的思维。我们可以将宗庙、祠堂、姓氏文化等集中表现在陵园的硬件建设中,将先祖创业的艰辛和无量功德,运用造园的艺术方式表现出来。通过吸收传统习俗、葬礼、祭祀、祈福等文化现象中的有益成果,传播优秀的传统文化,从而达到启示、教化后人的目的。紧随时代倡导绿色理念中国几千年来的传统观念“入土为安”——死者必须埋入地下的习俗根深蒂固。古人认为,人类必须依附自然,与自然息息相通。我们常用的汉字“葬”,也形象地说明了这一观点:人死后埋入土中,下面垫些树枝,上面盖些土,种上纤草。然而,随着时代进步、经济快速发展,现代陵园的规划思路已不能再局限于传统思维。随着生态文明建设的推进,设计节能环保、绿色低碳的陵园成为可持续发展的必然要求。这就要求我们大力推行节地葬法,使用环保材料,逐步减少石材和水泥的使用,减少环境污染。博采众长融合性现代陵园不应给人阴森、恐怖的感觉,而要营造一种祥和、宁静的氛围。陵园公园化的理念在于将陵园做成一个大公园,让已故的亲人安息在一个风景优美、如诗如画的环境中,是每一个晚辈所希望的。用设计公园的手法来设计陵园,就不能按传统意义上排排坐墓碑的形式,我们可以用一座座雕塑来诠释一段历史和一位名人的一生,也让更多的后人来此瞻仰,既能丰富文化内涵,又带来了可观的经济效益。让我们的前辈和故人安静地置身于这样一个花园中,每逢祭扫之日,后人可踏着和风,迎着煦日,来缅怀他们。www.zjfrwj.com.cn

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